鲁迅先生有的故事是经过那些人物的事件来对此刻的社会进行批评与讽刺的，如阿q那愚昧的“精神胜利法”显示出了鲁迅先生的无知、自欺欺人，以及最终冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了鲁迅先生变态的内心世界，可是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经历些出了鲁迅先生的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。

有时，鲁迅先生也经过一些毫不起眼的小事儿描述，比如说：《一件小事》经过自我的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是经过“我”和“n先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会经过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命可是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。

鲁迅先生不之会经过哪些事情来批判社会，还会描述出来自我真挚的感情，如《社戏》中经过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。

?呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生经过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!

读后感,二十字篇2

之前看了部电影，叫《北京遇上西雅图之不二情书》，自从看了上一部之后我就对汤唯和吴秀波的戏产生了浓浓的喜爱之情。这部片子也让我很喜欢，里面有个重要的剧情线索——《查令十字街84号》，看完片子后就买了这本书。不得不说，电影的力量是强大的，这本小小的书在这部电影热映后，价格是35元，七本青年文摘的价啊。今天终于用四十分钟看完了这本书，真是整个人都不好了。

从小到大，我只有在小学作文里写过信，重点也不在信，而在分数，当然我更没有收过信了。真的会有人就那么一直写信吗，给一个从来都没有见过听过的人。我不是很喜欢用q q等软件来沟通，因为那会给我一种不真实的感觉，哪怕明明是和熟人。可写信是很妙的，可以看到对方的字，而纸质感也更能传递情绪。

在书中，海莲汉芙就一直通过信件和查令十字街84号的那家书店联系，买书，寄送礼品。通过信件，双方也对对方有那么点点的了解，这样一直持续到弗兰克德尔去世。海莲当然也曾收到过书店其他人的来信，甚至有弗兰克的家人、邻居的，不过主要是弗兰克的信。他们到底算是什么关系呢?朋友?可是他们从没见过面，海莲一直都希望自己能亲自去看看，但一直都没有成行，一直到书店里的其他人都已经失去消息，到弗兰克和店长都去世，海莲都没能见一眼这些人、这家店。客户关系?海莲在这二十年中买了无数本书，不仅如此，海莲还从美国给在英国的他们寄去了鸡蛋火腿等物资，因为当时的社会环境让英国的人们物资匮乏，海莲甚至托朋友带去三双丝袜给女店员和弗兰克的妻子，弗兰克也送了海莲一张由邻居奶奶绣的精美的桌布。也许，没见过面的人也可以是朋友;也许，一直惦念着的才是最珍贵的;也许，大家只是彼此精神上的慰藉;也许，那让人心痒的朦胧感最令人着迷。

书中有几个点让我感触颇深。第一个是海莲一直未成行估计永远也不会成行的旅行。当海莲给书店寄去物资后，书店里的人就一直很好奇海莲，海莲也很想去英国。所以海莲“嫉妒”自己的朋友可以去看“她的书店”，在她另一个朋友去英国之前说“真希望你也可以一起去”时，海莲难受万分。查令十字街84号就在那，可是她去不了。现实生活中，哪有那么多说走就走的旅行，有的人也许真的就在一个地方从生到死。有的时候我们唾弃现实，可我们都逃不开现实，我们也许没有能力支付自己的愿望。书店里的人也真心希望海莲来。开始弗兰克想让海莲来了之后住在邻居奶奶家里，邻居奶奶后来去了老人之家;十几年过后，弗兰克的两个孩子都在外读书时，弗兰克说海莲来了之后有两个房间可以挑选。没有结果的准备在以后看来是那么凄凉。

第二个是书店里散去了的人。塞西莉法尔是书店的女员工，曾经在信中教海莲如何做约克郡布丁，后来需要和丈夫一起去阿富汗待一年，可一年后，便毫无消息了。塞西莉在辞职后曾写信告诉海莲可以把信寄给她的母亲，由她的母亲转交。然而没有联系就是没有联系了，看起来轻而易举的事情将来实行起来时我们才会发现那有多行不通。总说萍水相逢便是缘，那么散了的时候又该被称作什么呢?海莲多年之后依然会在给弗兰克的信中问起塞西莉的消息，也许塞西莉也会在兵荒马乱之后偶然想起她曾和一位叫海莲的女子通过信，但她应该只会回忆而不会再提笔了吧。

第三个是书店店长和弗兰克的死。新的员工继任后在整理旧物时看见了海莲的信，便回信询问海莲是否仍需要书以及告诉她弗兰克去世的消息。书店店长和弗兰克应该是一直坚守在这家书店的人，书店里的书变来变去，但他们一直坚持着自己的信仰。有多少人会坚持做一件事情一辈子直到死?我就向来是一个没什么耐心的人，做什么都是三分钟热度，做不好时还会变得狂躁。我很难想象自己一辈子都在做同一件事情的样子，尽管我知道应该是会这样的。我没有那么深的热爱，所以自然就会厌倦。而对于自己热爱的东西人也总是会有贪心的，得到了一点点就会开始想要更多，会想往上爬，有多少人会像店长和弗兰克一样就甘于自己的普通平凡呢?高手在民间，这句话不是没有道理的。

书的结尾没有说海莲是否继续在那家书店买书，但是作者还是给了读者一个充满希望的结局——弗兰克的女儿希拉写信给海莲表明想和她继续通信，也许希拉想传承那份纯粹的关系。

读后感,二十字篇3

我读了张文质的《教育的十字路口》一书。书中写的都是一个个教育故事，从一句句真诚的话语，我感受到他对教育的一丝丝忧愁，他就一个站在教育十字路口的人，为我们指引着方向。

“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢?自然是教师。教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的自身修养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的智慧之门。”

书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。

读后感,二十字篇4

?哈瓦那特派员》中这么说：人口研究报告可以印出各种统计数值，计算城市人口，借以描绘一个城市，但对城里的每个人而言，一个城市不过是几条街巷，几间房子和几个人的组合，没有了这些，一个城市如同陨落，只剩下悲凉的记忆。对于1969年的汉芙来说，这家书店，这条街就是这样的，于是这本书是一本悼念逝去的书，纪念二十年年间人心的一场奇遇。

初识此书，是在一部电影里，买来看看，没有特别惊艳的地方，读后却久久忘怀不了、唏嘘不已。

据说这是一部爱书人的《圣经》，不算是爱书人，但也囫囵吞枣的看过许多书，尤其喜欢这一本。毫无疑问，汉芙爱书，她付钱买书，自付腰包寄食物托朋友送丝袜，但仍觉得自己占了好大便宜。她说：我打心里头认为这实在是一桩不划算的圣诞礼物交换。我寄给你们的东西，你们顶多一个星期就吃光抹净，根本休想着还能指望过年；但你们送我的礼物，却可以和我朝夕相处，至死方休；我甚至可以将它遗爱人间而含笑九泉。甚至到最后仍然得出我亏欠他良多的结论。

这似乎和我喜欢书信的理由不谋而合，喜欢寄出那一刻的欣喜，后来收到信的开心以及没有等到时的失落。以及寄信人的等待和收信人的等待，这期间错过的时间差就像天然酵母滋生了更绵长的感情。

汉芙喜欢弗兰克，这应该不足以形容她对他的感情，这是一场20xx年的精神之爱，看到最后他，他们仍然没有见过面，而是弗兰克的妻子写来信告诉他弗兰克逝世的消息。我想弗兰克和汉芙确实是精神相通的，不然他妻子不会在信中说，我过去一直对您心存妒忌，因为弗兰克生前如此爱都您的信，而你们俩似乎有许多相同之处、她最后说了一句像我这样一辈子孤寂以终的人想必大有人在吧。读到心酸。

汉芙最后说如果你正巧经过查令十字街84号，能否为我吻它？我欠她的实在是太多了。

海莲·汉芙，一九一六年四月十五日出生，一九九七年四月九日去世。终生未嫁。

读后感,二十字篇5

“要求杀人凶手自我惩戒，根本是虚无的十字架。然而，即使是这种虚无的十字架，也必须让凶手在监狱中背负着。”

——东野圭吾

故事开始于甜蜜羞涩的爱情。然而后续渐渐转入正题。中原和小夜子的孩子被残忍杀害，由此引出一系列的故事。他们无法面对彼此，一段分居生活后，离婚了。然而，再次听到小夜子消息竟然是因为警察询问。小夜子死了，被一个老人杀死了。老人而后自首，供认不讳。但是太顺畅却令人生疑。一层层抽丝剥茧与搜寻小夜子生前的踪迹，中原渐渐发现了这真相。真相总是令人惊讶。

沙织和史也是始作俑者，是受害人也是伤害者。因为沙织和史也偷尝禁果，犯下了弥天大错，怀孕。之后更是因为种种原因没有告诉父母，亲手杀死了自己的孩子藏尸丛林。再也不能面对彼此的两人继续交往没多久就分手了。

沙织心理受到了极大的创伤，不敢面对爸爸，独自离家却又经历坎坷，最后，染上偷窃瘾，把自己深深推入地狱。史也做了儿科医生拯救了一个又一个小生命。拯救了花惠——他的妻子，还有她腹中的孩子。小夜子因收集关于建议死刑的信息，找到了沙织，从而知晓当年事，从而被害。富士宫，青木原。

一瞬间，这些事，这些碎片拼成了完整的一幅画。

最后的最后，我们还是不能断定死刑该不该废除。这是关于人性与社会的思考。蛭川反复杀人犯罪，监狱没有感化他，史也救了一个个小生命，他帮助了很多人。无论怎样，我们都有两种甚至更多的结果。

我们对于生命，有太多的不确定，我们爱惜，我们厌恶，我们生存，我们生活，我们思考，我们……我们对生命，应该保持一个最基本的态度，那就是尊敬。无论我们怎么想怎么对待自我灵魂，我们要知道：生命来之不易，是恩赐。

自我的行为是选择，但是无论什么选择都应该是基于自愿且不给他人造成伤害的。也许因为种种原因你不爱自己，伤害自己，将自己推入深渊，但是无论生活怎么操蛋的对你，你都不应该以同种方式不道德的还在他人身上。

每个人，生来都有他们的使命。当然，不可选择的出身一定程度上限制了他们，但是，这从来不能成为不努力和伤害别人的借口。在每一个称之为人的身上，我们都应该能找到基本的道德底线与修养。以上，与学历无关。

当我们讨论生活的时候，挫折感，幸福感同时存在，他们是成长注定的伴生。

然而，所谓的不幸从来不能成为破坏幸福的托词。

“若不流血，罪就不得赦免了。”这是神的命令。十字架，在文中，是处罚，无论有期无期，甚至死刑，都是十字架的代表。凶手无法自我惩戒。因为当他们做出罪行的时候，内心被邪恶包围，他们也许会在某时意识到自己的所为，却不代表他们能做出什么来弥补。他们会想到罪恶，但也只是想想而已。在犯罪者自我无法做出什么的时候，法律的制裁即使软弱无力，也强壮无比。哪怕只是作为一个形式，即使只能让罪犯呆在狱中，受到惩戒一天，一秒，都比他忽略的罪重。

虚无的十字架。我们知道，犯过罪的人受到惩戒后回到社会继续犯罪的几率十分高，但是我们仍然要让他们受到惩戒，因为那些惩戒，那些不是自由人的日子是十字架，即使虚无，它们也起到了压迫作用。于局外人看来，千百次死不足惜的时刻，我们即使知道虚假，但背负着，就好过什么也没有。

读后感,二十字篇6

在阅读张文质《教育的十字路口》这本书时，我的心情十分沉重，书中所描述的正是现在教育中应要重视得问题，作者语重心长地娓娓道来每一个教育故事，令人无法不为之思考，从而反思自己，作为一名教育工作者，应该如何去走好自己的教育之路，站在教育的十字路口，迷茫时，应该选择怎么去做。教育这条路自古以来都是任重而道远。

十字路口对于大多数人而言，意味着迷茫彷徨，不知何去何从，也不知道自己要踏进哪条路，这往往会带给人痛苦，我也如此，从事教育多年，在被种种教育问题充斥之后，消耗掉不仅是耐心，更是不知该如何抉择。然而在张文质先生在书中描述道：“新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”

书中也写到“我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是本书的意味。

作为一名年轻的教育工作者，在教育过程中，我不止一次的失去耐心，重复式地要求成绩，从而忽略学生被爱的需要。我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了“我们很多行为都可能意味着责任的缺席”。教育确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。

所以，只有当学生在被爱关怀之后，他们的内心才能健康地成长，我们要用心的去观察，用心去弥补他们内心的缺失。就如同我班很多离异家庭以及单亲家庭的孩子，走近之后，才发现他们有多渴望被呵护，孩子不应该被当成附属品，家长跟老师更不能站在自身的角度，对他们进行思想控制，他们是应要有理想抱负去实现，前提是他们要有一颗完整而不缺失的心灵，然而这是需要用爱去堆砌的。正如书中所说“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。”

就如同作者在书中提出的基础教育中10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育革的价值背景和追求目标，在如今的教育环境中，我们要选择反思自己是否做到了关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，这关乎着学生能够走多远，学生从来都是是一个拥有独立灵魂的'个体，我们的教育应该要有爱。

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